قرآن از منظر امام حسن مجتبی علیه السلام

قرآن در نگاه امام حسن مجتبی علیه السلام

در کنار رفتارهای قرآنی امام حسن مجتبی علیه السلام، از دیدگاه های حضرت پیرامون قرآن هم نباید غافل ماند. حسن بن علی علیه السلام گاه از نقش راهنمایی قرآن سخن می گوید، زمانی از تفسیر و شیوه ها و نبایدهایش سخن می گوید. از تأثیر آن در جلای سینه ها، تأثیرش در قیامت و احوال مؤمنان و شرایط تمسّک به قرآن و … سخن دارد. گوشه هایی از این بخش ها را می خوانیم:

الف: قرآن؛ ثقل اکبر

امام حسن علیه السلام بعد از بیعت مردم، فرمود: ما حزب پیروز خداییم. نزدیک ترین خاندان پیامبریم. اهل بیت پاکیزه و پاک اوییم و احد الثقلین الّذین خلّفهما رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی امّته والثانی کتاب الله فیه تفصیل کل شی لایأتیه الباطل من بین یدیه و لامن خلفه؛
/پاورقی ۱- بحار الانوار، ج ۴۳، ص ۳۵۹؛ شیخ طوسی، ص ۶۹۱٫/
و یکی از آن دو گران سنگ هستیم که رسول خدا در امّت خود به یادگار نهاد و دومی آن، کتاب خداست که در آن بیان هر چیز است و از پیش روی آن و از پشت سرش باطل به سویش نمی آید.

ب: قرآن؛ امام هدایت

امام حسن علیه السلام فرمود:
ما بقی فی الدنیا بقیّه غیرهذا القرآن فاتّخذوه اماماً یدلّک علی هداکم و إنّ احقّ النّاس بالقرآن من عمل به و إن لم یحفظه و أبعدهم منه من لم یعمل به و إن کان یقرأه؛
/پاورقی ۲- کشف الغمّه، ج ۱، ص ۵۷۳؛ ارشاد القلوب، ص ۷۹٫/
در دنیا غیر از این قرآن چیزی نمانده است. پس آن را امام خود قرار دهید تا شما را به هدایت راهنمایی کند. سزاوار ترین مردم به قرآن کسی است که به آن عمل کند، هر چند آن را حفظ نکرده باشد و دور ترین فرد از قرآن کسی است که به آن عمل نکند، هر چند آن را بخواند.

ج: قرآن در قیامت

امام حسن علیه السلام فرمود:
إنّ هذا القرآن یجی ء یوم القیامه قائداً و سائقاً یقود قوماً الی الجنّه أحلّوا حلاله و حرّموا حرامه و آمنوا بمتشابهه و یسوق قوماً الی النّار ضیّعوا حدوده و احکامه و استحلّوا محارمه؛
/پاورقی ۳- بحارالانوار، ج ۷۸، ص ۱۱۲ و ج ۹۲، ص ۳۲؛ کشف الغمّه، ج ۱، ص ۵۷۳٫/
این قرآن در روز قیامت در حالی که راهبر است می آید؛ مردمی را که حلال قرآن را، حلال و حرام آن را، حرام گرفته اند و به متشابه آن ایمان آورده اند، به بهشت رهنمون می شود و مردمی را که حدود و احکامش را ضایع کرده اند و حرامهایش را روا شمرده اند، به آتش می اندازد.

د: قرآن؛ شفای سینه ها

از امام حسن علیه السلام است که فرمود:
إنّ هذا القرآن فیه مصابیح النّور و شفاء الصّدور فلیجل جال بضوءه و لیلجم الصّفه قلبه، فانّ التّفکیر حیاه القلب البصیر کما یمشی المستنیرفی الظلمات بالنّور؛
/پاورقی ۴- بحارالانوار، ج ۷۸، ص ۱۱۲ و ج ۹۲، ص ۳۲٫/
چراغهای نور و شفای سینه ها در این قرآن است. پس باید سالک، در نور آن راه بپیماید و با این ویژگی، دل خود را لگام زند؛ زیرا این اندیشیدن حیات دل بیناست، همان گونه که آدمی در تاریکی ها با نور روشنایی می گیرد.

ه: قرآن؛ طرف محاسبه و حجّت

کسی از امام حسن علیه السلام تقاضای اندرز کرد … امام فرمود: با نعمت های خداوندی خود را بازدارید و از اندرزها سود برید که خدا برای پناه جوئی و یاوری کافی است. و کفی بالکتاب حجیجاً و خصیماً و کفی بالجنّه ثواباً و …؛
/پاورقی ۵- تحف العقول، ص ۲۳۶؛ بحارالانوار، ج ۷۸، ص ۱۰۹٫/
و قرآن حجّت و طرف محاسبه ای تمام است و بهشت برای ثواب و …

و: شرط آویختن به قرآن

امام حسن علیه السلام در ضمن موعظه ای طولانی پیرامون تمسّک به قرآن فرمود: و اعلموا علماً یقیناً أنّکم لن تعرفوا التقی حتّی تعرفوا صفه الهدی و لن تمسّکوا بمیثاق الکتاب حتّی تعرفوا الذی نبذه و لن تتلوا الکتاب حقّ تلاوته حتّی تعرفوا الذی حرّفه فاذا عرفتم ذلک عرفتم البدع والتکلّف و رأیتم الفریه علی الله و التحریف و رأیتم کیف یهوی من یهوی و …؛
/پاورقی ۶- تحف العقول، ص ۲۲۷٫/
یقین داشته باشید تا ویژگی هدایت را نشناسید، تقوا را نخواهید شناخت و تا آنانی را که قرآن را پشت سر انداختید، نشناسید، به پیمان قرآن نتوانید آویخت و تا تحریف کنندگان قرآن را نشناسید، آن را چنان که حقّ تلاوت آن باشد، نخواهید خواند. پس وقتی اینها را شناختید، بدعت ها و پیرایه ها را نیز خواهید شناخت و افتراها بر خدا و تحریف را می بینید و پی می برید آن که سقوط کرد، چگونه سقوط نمود.

ز: حرمت تفسیر به رأی

از نگاه امام حسن علیه السلام تفسیر باید روشمند باشد. بر این اساس، تفسیر به رأی حرام است. من قال فی القرآن برأیه فأصاب فقد أخطاء؛
/پاورقی ۷- کشف الغمّه،ج ۱، ص ۵۷۳؛ ارشاد القلوب، ص ۷۹٫/
هر کسی درباره قرآن با رأی خود سخن گوید و به حق باشد، باز گناه کرده است.

ح: پیرامون تلاوت قرآن

از امام حسن علیه السلام است که: من قرأ القرآن کان له دعوه مجابه امّا معجّله و امّا مؤجّله؛
/پاورقی ۸- بحارالانوار، ج ۹۲، ص ۲۰۴٫/
هر کس قرآن بخواند، یک دعای مستجاب دارد؛ دیر یا زود. و فرمود: من قرأ ثلاث آیات من آخر سوره الحشر اذا أصبح فمات من یومه ذلک طبع بطابع الشّهداء و إن قرأ اذا أمسی فمات فی لیلته طبع بطابع الشهداء؛
/پاورقی ۹- بحارالانوار، ج ۹۲، ص ۳۱۰٫/
هر کسی هنگام صبح سه آیه آخر سوره حشر را بخواند، و در آن روز بمیرد، مُهر شهدا خواهد خورد و چون شب شود و بخواند و بمیرد، نیز ممهور به مهر شهدا می شود.

نقش اهل بیت علیهم السلام نسبت به قرآن

الف: نزول قرآن بر خاندان رسالت
از نظر امام حسن علیه السلام خانه اهل بیت، محلّ نزول فرشتگان الهی و وحی آسمانی است. از این روی امام حسن علیه السلام بعد از جنگ جمل، به خاطر مریضی، یعنی امام علی علیه السلام خطبه های نماز را خواند و در آن فرمود: ایّها النّاس إنّ الله اختارنا بالنّبوه … و انزل علینا کتابه و وحیه …؛
/پاورقی ۱۰- بحارالانوار، ج ۳۲، ص ۲۲۸٫/
ای مردم! خدا ما را به نبوّت برگزیده (نبوّت در خاندان ماست) … و کتاب وحی خود را بر ما نازل کرد …

ب: علی علیه السلام، جامع قرآن

امام حسن علیه السلام فردای روزی که امام علی علیه السلام به شهادت رسید، در میان مردم کوفه سخنرانی کرد. وی در آنجا فرمود: یا اهل الکوفه لقد فارقکم بالأمس سهم من مرامی الله … اعطی الکتاب خواتیمه و عزائمه؛
/پاورقی ۱۱- بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۴۲٫ درباره عدم تحریف قرآن و جمع آن توسّط امام علی ر.ک: همان،ج ۳۶، ص ۲۳۱٫/
ای اهل کوفه! دیروز کسی از شما جدا شد که تیری از تیرهای خدا بود … خواتیم و عزائم قرآن (همه دانشهای دور از دسترس و احکام ظاهری) به او داده شده بود.

ج: اهل بیت علیهم السلام، اهل قرآن شناسی

امام حسن علیه السلام فرمود: لایجهلنّکم الذین لایعلمون والتمسوا ذلک عند اهله فانّهم خاصّه نورً یستضاء بهم و ائمّه یقتدی بهم …؛
/پاورقی ۱۲- بحارالانوار، ج ۷۸، ص ۱۰۴٫/
نادانان، شما را به جهالت نکشانند و این (قرآن شناسی و حق شناسی) را از اهلش (اهل بیت) بجویید.

د: اهل بیت علیهم السلام تأویل کنندگان قرآن

امام حسن علیه السلام در ضمن نقل حدیث ثقلین می فرماید: فالمعوّل علینا فی تفسیره لانتظنّی تأویله بل نتیقّن حقائقه فأطیعونا؛
/پاورقی ۱۳- بحارالانوار، ج ۴۳، ص ۳۵۹٫/
در تفسیر آن، ما مورد اعتمادیم و از روی خیال تأویل نمی کنیم؛ بلکه از روی یقین حقایق آن را بیان می کنیم. از ما پیروی کنید.
و براساس قائل بودن به چنین جایگاهی برای اهل بیت علیهم السلام است که وقتی ابوسعید عقیصا از دلیل صلح می پرسد، امام می فرماید: ابا سعید! علّت صلح من با معاویه، همان علّت صلح رسول خدا با بنی صخره و بنی اشجع و اهل مکّه است، وقتی که از حدیبیه برگشت. آنان طبق تنزیل، کافرند و معاویه و یارانش طبق تأویل قرآن.

استشهاد به آیات الهی

امام حسن مجتبی علیه السلام در سخنانش همواره از کلام الهی استفاده می کرد و به خاطر عشق و علاقه، سخنش را مزیّن به آن می ساخت و مواقعی هم به شاهد آوردن از آیات در ذیل کلام خود می پرداخت. این دسته از سخنان حضرت را می توان تحت عنوان استشهاد و استفاده از آیات گرد آورد که البته حجّم وسیعی هم دارند و ما تنها به ذکر نمونه بسنده می کنیم:

الف: صبر بر جهاد

امام حسن علیه السلام بعد از اطلاع از حرکت لشکر معاویه، خطبه ای خواند و فرمود: به راستی خداوند جهاد را بر بندگان خود واجب فرمود و آن را ناگوار نامید. سپس به مؤمنان مجاهد فرمود:
و اصبروا انّ الله مع الصّابرین؛
/پاورقی ۱۵- انفال ۴۶٫/
صبر پیشه کنید که خدا با صابران است. ای مردم! شما به آنچه می خواهید نمی رسید مگر با صبر بر آنچه ناگوار است؟
/پاورقی ۱۶- مقاتل الطالبیین، ص ۵۹، نمونه های دیگر: ر.ک: همان، ص ۵۵؛ المناقب، ج ۴، ص ۲۴ و ۱۸؛ امالی، طوسی، ص ۶۹۱؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۰۰٫/

ب: تقوا، عامل نجات

امام حسن علیه السلام در نصیحتی طولانی به عامل تقوا اشاره می کند و می فرماید: … خدا شما را به تقوا سفارش کرد و آن را نهایت خشنودی خود قرار داد که تقوا درِ هر توبه و سرآمد هر حکمت و شرف هر کاری است: به سبب تقوا پارسایان رستگار شدند. خداوند متعال فرمود: انّ للمتّقین مفازاً؛
/پاورقی ۱۷- نبأ ۳۱٫/
به راستی که پرهیزکاران را رستگاری است. و فرمود: ویُنجی الله الذّین اتقوا بمفازتهم لا یمسّهم السّوء و لاهم یحزنون؛
/پاورقی ۱۸- زمر ۶۱٫/
و خدا کسانی را که پارسایی پیشه کنند، به کارهایی که مایه رستگاری آنها شد، نجات می دهد. بدی به آنان نمی رسد و غمگین نمی شوند.
پس ای بندگان خدا! از خدا پیروی کنید و بدانید هرکه از خدا پروا کند، خدا راهی برای بیرون رفتن از فتنه ها به رویش می گشاید و در کارش درستی بخشد و هدایتش را فراهم کند و حجّت او را پیروز کند و رو سفیدش سازد.
/پاورقی ۱۹- تحف العقول، ص ۲۳۲٫/

ج: اخلاص، رمز اجابت

از امام حسن علیه السلام است که فرمود: ای مردم! با ذکر فراوان خود را از خدا (غضب و عذاب) باز دارید و با پارسایی از او بترسید و با فرمانبرداری به خدا تقرّب جویید که او نزدیک و پاسخگو است. خداوند می فرماید: و اذا سألک عبادی عنّی فانّی قریب اجیب دعوه الدّاعی اذا دعان فلیستجیبوا لی و لیؤمنوا بی لعلّهم یرشدون؛
/پاورقی ۲۰- بقره ۱۸۶٫/
هرگاه بندگان من از تو درباره من بپرسند، من نزدیکم و دعای دعاکننده را چون مرا بخواند، اجابت می کنم. پس باید فرمان مرا برند و به من ایمان آورند، باشد که راه یابند. پس خدا را فرمان ببرید و به او ایمان آورید.
/پاورقی ۲۱- تحف العقول، ص ۲۲۷٫/

استناد و احتجاج با آیات

در موارد متعدّدی امام حسن علیه السلام سخنان و اقدامات خود را مستند به آیات الهی می کرد و دلیل ادّعاهایش را از قرآن کریم استخراج و اعلام می نمود؛ گاهی هم در برابر مخاطبان توسّط آیات قرآن کریم احتجاج می کرد و آنان را با پاسخ هایی نهایی و قاطع رو به رو می ساخت. این قسم از احادیث حسنی علیه السلام نیز فراوانند:
/پاورقی ۲۲- مانند: کشف الغمّه، ج ۱، ص ۵۷۳ و ۵۷۴؛ تحف العقول، ص ۲۳۴؛ الاحتجاج، ج ۲، ص ۶۷؛ بحارالانوار، ج ۴۴، ص۱٫/
و ما تنها به تعدادی اشاره می کنیم.

الف: مشارکت شیطانی

یزید به امام حسن علیه السلام گفت: از روزی که به دنیا آمده ام، تو را دشمن می دارم. امام فرمود: بدان ای یزید! شیطان در آمیزش پدر تو مشارکت داشت و هر دو نطفه به هم آمیختند و در وجود تو دشمنی مرا نهادند. زیرا خدای متعال می فرماید: و شارکهم فی الاموال والاولاد؛
/پاورقی ۲۳- اسراء ۶۴٫/
در مال ها و فرزندانشان شرکت جوی. و نیز در آمیزش حرب شرکت کرد و صخر از آن زاده شد. از این رو، او جدّم رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم را دشمن می دارد.
/پاورقی ۲۴- بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۱۰۴٫/

ب: پیروی از امام عادل

امام حسن علیه السلام در ضمن یک سخنرانی مردم را به پیروی از اهل معرفت و خدا ترسی فراخواند و به آیه فبهداهم اقتده این گونه استناد کرد: خدا شما را رحمت کند. از اینان پیروی کنید که خدای متعال، پیامبرصلی الله علیه وآله وسلم و پدران او ابراهیم و اسماعیل و فرزندانش را ستود و فرمود: فبهداهم اقتده و بدانید که به پیروی ایشان مکلّف هستید.
/پاورقی ۲۵- ارشاد القلوب، ص ۷۶، نمونه دیگر، ر.ک: کافی، ج ۷، ص ۲۸۹ (درباره احیای نفس)./

تفسیرهایی از امام حسن علیه السلام

امام حسن علیه السلام به تناسب مسائلی که پیش می آمد، از آیات الهی تفسیرهایش را ارائه می کرد. این کار، گاهی در قالب سخنرانی و مخاطبه بود و زمانی در شکل پاسخ به سؤالات قرآنی. امام حسن علیه السلام همواره به عنوان قافله سالار خاندان علوی و اهل بیت علیهم السلام در دوره امامتش مورد پرسشهای مختلف قرآنی بود و در سایه آن حجم زیادی از پاسخهای حضرت هم به یادگار مانده است که به بازخوانی برخی می پردازیم.

الف: منظور از سجود

قطب راوندی در فقه القرآن، درباره وادبار السّجود؛
/پاورقی ۲۶- ق ۴۰٫/
و به دنبال سجود، او را تسبیح بگوی. می گوید: امام حسن علیه السلام فرمود: منظور، دو رکعت مستحبّی پس از نماز مغرب است.
/پاورقی ۲۷- مستدرک الوسایل، در باب مربوطه، و ر.ک: المیزان، ج ۱۸، ص ۳۶۰٫/

ب: اصحاب اُخدود

از ابن ابی حاتم نقل است که حسن بن علی علیه السلام درباره اصحاب اُخدود اصحاب الأخدود …
/پاورقی ۲۸- بروج ۴٫/
فرمود: آنان اهل حبشه اند.
/پاورقی ۲۹- کنزالعمّال، ج ۲، ص ۵۴۹٫/

ج: تفسیر اولی الامر

امام حسن علیه السلام بعد از بیعت مردم، فرمود: از ما پیروی کنید که اطاعت ما، چون همراه اطاعت خدای سبحان و پیامبرش باشد، واجب است. خدا فرمود: یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرّسول و اولی الامر منکم فان تنازعتم فی شی ءٍ فردّوه الی الله و الرّسول؛ ای کسانی که ایمان آورده اید! خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیای امر خود را نیز اطاعت کنید، هرگاه در امری اختلاف کردید، آن را به خدا و پیامبر عرضه دارید. ولو ردّوه الی الرّسول و اولی الامر منهم لعلمه الذین یستنبطونه منهم؛ و اگر آن را به پیامبر و اولیای امرشان برگردانند، قطعاً در بین آنان کسانی هستند که آن را دریابند و شما را بر حذر می دارم از گوش دادن به داد و فریاد شیطان که دشمن آشکار شماست …
/پاورقی ۳۲- امالی، شیخ طوسی، ص ۶۹۱ ر.ک: همان، ص ۲۶۹٫/

د: سؤال از شاهد و مشهود

ابوالحسن علی بن احمد واقدی می نویسد: مردی گفت: نزد جوانی رسیدم که صورتش چون طلای سرخ می درخشید و از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سخن می گفت، از تفسیر شاهد و مشهود پرسیدم، فرمود: امّا شاهد، محمّد است و مشهود، روز قیامت. آیا نشنیدی که می فرماید: یا ایّها النّبیّ انّا ارسلناک شاهداً؛ و ذلک یوم مجموع له النّاس و ذلک یوم مشهود؛ پرسیدم: این جوان کیست؟ گفتند: حسن بن علی بن ابی طالب علیه السلام.
/پاورقی ۳۵- کشف الغمّه، ج ۱، ص ۵۴۳٫/

ه: سؤال از خلقنا بقدر

از امام حسن علیه السلام درباره فرموده خدا انّا کل شی ءِ خلقناه بقدرٍ؛
/پاورقی ۳۶- قمر ۴۹٫/
سؤال شد. فرمود: خدا می گوید: انّا کلّ شی ء خلقناه لأهل النّار بقدر اعمالهم؛
/پاورقی ۳۷- التوحید، ص ۳۸۲، ر.ک: المیزان، ج ۱۹، ص ۸۵٫/
ما هر چیزی را برای دوزخیان به اندازه اعمالشان آفریده ایم.

و: سؤال از اولی الالباب

امام کاظم علیه السلام فرمود: حسن بن علی علیهما السلام فرمود: هر وقت نیازی داشتید، آن را از اهلش بخواهید. سؤال شد: ای فرزند رسول خدا! اهل نیاز چه کسی است؟ فرمود: آن کسانی که خدا در قرآن از آنان یاد می کند: انّما یتذکّر اولی الالباب؛
/پاورقی ۳۸- زمر ۹٫/
تنها ژرف نگرها پند پذیرند ژرف نگرها، همان خردمندانند.
/پاورقی ۳۹- اصول کافی، ج ۱، ص ۱۹؛ نمونه دیگر، در باره علم غیب امام حسن علیه السلام ر.ک: دلائل الامامه، ص ۱۷۱ و درباره قربی ، بحارالانوار، ج ۲۳، ص ۲۳۲٫/

تطبیق و شأن نزول آیات

الف: تطبیق مشکات و … بر اهل بیت علیهم السلام
امام حسن علیه السلام در نامه ای به عبدالله بن جندب نوشت: … مَثَل ما در کتاب خدا، همچون مشکات است. مشکات، قندیل است و در ما، چراغ است و چراغ، محمّد و خاندان او هستند و چراغ در شیشه است. الزّجاجه کانّها کوکب درّیّ یوقد من شجره مبارکه علی بن ابی طالب علیه السلام، لا شرقیه ولاغربیه معروفه لایهودیه و لانصرانیه یکاد زیتها یضی ء و لولم تمسسه نار نور علی نور یهدی الله لنوره من یشاء؛
/پاورقی ۴۰- نور ۳۵٫/
آن شیشه، گویی اختری درخشان است که از درخت خجسته زیتونی – علی بن ابی طالب – که نه شرقی و نه غربی است – نه یهودی و نه نصرانی است – افروخته می شود. نزدیک است که روغن آن – هرچند بدان آتش نرسیده باشد – روشنی بخشد. نوری بر روی نوری دیگر است. خدا هر که را بخواهد به نور خود هدایت می کند.
سپس ما نجیبان و پیشگامان پیامبران و جانشینان خدا در زمین و همان خالص شده های برای خدا در کتاب خداییم و ما نزدیک ترین مردم به پیامبر خداییم و ما آن کسانی هستیم که خدا دین خود را برای ما تشریع کرد و در کتاب خود فرمود: شرع لکم من الدّین ما وصّی به نوحاً والّذی اوحینا الیک و ما وصّینا به ابراهیم و موسی و عیسی ان اقیموا الدّین و لا تتفرّقوا فیه؛ از دین آنچه را که به نوح درباره آن سفارش کرده برای شما تشریع کرد و آنچه را به تو وحی کردیم و آنچه را درباره آن به ابراهیم و موسی و عیسی سفارش کردیم که دین را به پا دارید و در آن جدایی نکنید. و بر امّت محمّد باشید. آری کبر علی المشرکین؛ بر مشرکان گران می آید.
/پاورقی ۴۳- تفسیر فرات کوفی، ص ۲۸۵، ح ۳۸۵٫/

ب: تطبیق ابرار به اهل بیت علیهم السلام

حسن بن علی علیه السلام فرمود: هرجا در کتاب خدای سبحان انّ الابرار،
/پاورقی ۴۴- مانند: انفطار ۱۲٫
آمده است، سوگند به خدا، از آنها جز علی بن ابی طالب و فاطمه و من و حسین را اراده نکرده است. زیرا ما به سبب پدران و مادران خود ابرار هستیم و دل های ما با عبادات و نیکی ها بالا رفته و از دنیا و دوستی آن بیزار شده است و ما در همه فرائض الهی از او اطاعت می کنیم و به وحدانیّت او ایمان داریم و پیامبرش را تصدیق می کنیم.
/پاورقی ۴۵- المناقب، ج ۴، ص ۲٫ تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص ۱۳۶٫/

ج: تطبیق مروان به شجره ملعونه

مروان بن حکم در مجلس معاویه سخنان ناشایستی علیه امام حسن علیه السلام به زبان آورد. امام فرمود: مروان! سپاس خدایی را که با این تهدید تو، جز بر طغیان تو نیفزاید، همان طور که خدا فرمود: و نُخَوّفهم فما یزید هم الاّ طغیاناً کبیراً؛
/پاورقی ۴۶- اسراء ۶۰٫/
و ما آنان را بیم می دهیم ولی جز طغیان بیشتر آنان نمی افزاید. مروان! آیا تو و فرزندانت همان درخت لعنت شده در قرآن نیستید؟ سه بار از رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم شنیدم که تو را لعنت کرد.
/پاورقی ۴۷- مقتل الحسین علیه السلام ، ج ۱، ص ۱۱۴٫/

د: بیان شأن نزول

امام حسن علیه السلام به عمرو بن عاص فرمود: ای عمر! من تو را نمی شناسم، جز از عمل نامشروعی که پنج نفر درباره اش اختلاف داشتند … به سخن آمدی، و گفتی: من دشمن محمّدم؟! و خدا در کتاب خود نازل فرمود: انّ شانئک هوالابتر؛
/پاورقی ۴۸- کوثر ۳٫/
حقاً که دشمن تو خود بی نسل است.
/پاورقی ۴۹- مقتل الحسین علیه السلام ، ج ۱، ص ۱۱۴٫
۳۰ و ۳۱٫ نساء ۵۹٫
۳۳ و ۳۴٫ احزاب ۴۵٫
۴۱ و ۴۲٫ شوری ۱۳٫/

بازدیدها: 793