پایگاه اطلاع رسانی هیات رزمندگان اسلام هیات رزمندگان اسلام , سایت هیات رزمندگان اسلام , پایگاه اطلاع رسانی هیات رزمندگان اسلام , هیات , سایت هیات , هیئت رزمندگان , هیئت رزمندگان اسلام
مهدویت در قرآن – قسمت 28 – آیه 53 سوره اعراف
تفسیر روان جاوید :
سوره الأعراف (7): آيه 53
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (53)
ترجمه
آيا انتظار ميبرند مگر مئال آنرا روز كه بيايد مئالش ميگويند آنانكه فراموش كردند آنرا از پيش بتحقيق آمدند فرستادگان پروردگار ما بحق پس آيا باشد براى ما شفيعانى كه شفاعت كنند از ما يا برگردانده شويم پس بجا آوريم غير از آنچه بوديم كه بجا مىآورديم بتحقيق زيان رساندند بخودشان و گمشد از ايشان آنچه بودند كه افترا ميزدند.
تفسير
تاويل چيزى است كه مئال امر منجرّ بآن ميشود و مراد ظهور صدق مواعيد الهيّه است براى كفار و روز ظهور آن قيامت كبرى است و قمى ره فرموده روز قيام قائم (ع) و روز قيامت است در هر حال در آنروز كفاريكه احكام الهى را در حكم فراموش شده قرار داده بودند چون عمل بآنها نمىنمودند و مصدّق انبيا نبودند تصديق مينمايند ايشانرا و پى شفيع و واسطه ميگردند كه با خدا اصلاح كنند باين نحو كه يا خدا از سر تقصير آنها بگذرد يا آنها را بدنيا برگرداند و عمل باحكام اسلام نمايند و اين دلالت دارد بر آنكه كفار معاقبند بر فروع چنانچه معاقبند بر اصول چون عمل ظاهر در فعل خارجى است نه قلبى و محقق ميشود كه آنها ضرر بخودشان رسانده بودند كه عمرشان را در باطل صرف نموده و عذاب ابدى را براى خود ذخيره كرده بودند و بىنتيجه ميشود براى آنها افتراشان بخدا در بدعتهايى كه ميگذاردند و افتراشان بر بتان در اينكه مىگفتند اينها شفعاء ما هستند در روز قيامت و بنابر آنچه ذكر شد استفهام در بدو آيه انكارى است و ضمير در تاويله بكتاب راجع است باعتبار اشتمال آن بر مواعيد و همچنين ضمير در نسوه و مراد از نسيان ترك عمل بآنست و او نردّ عطف است بر مدخول هل كه جمله يكون لنا من شفعاء باشد ولى يكون حذف شده است براى وضوحش و مراد از كم شدن بىثمر شدن است كه در بىنتيجه بودن با آن شريك است .
منبع اصلی: تفسير روان جاويد، ج2صص 432-433(نرم افزار جامع التفاسیر)
تفسیر شریف لاهیجی :
هَلْ يَنْظُرُونَ اى هل ينتظرون، يعنى آيا انتظار ميكشند اين كافران؟ استفهام براى انكار است به اين معنى كه انتظار نميكشند ايشان إِلَّا تَأْوِيلَهُ أى الا ما يؤول اليه أمره من ظهور صدقه او كذبه، يعنى مگر آنچه را كه برميگردد بسوى آن امر آن كتاب از ظهور صدق آن يا كذب آن، و حاصل معنى اينست كه انتظار نميكشند مگر آنچه را كه خداى تعالى درين كتاب وعده داده از ثواب و عقاب تا به بينند كه راست ميشود يا نه يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ روزى كه بيايد تأويل آن يعنى ظاهر شود صدق آن بقيام قيامت يا ظاهر شود قائم آل محمد صلوات اللَّه عليه و اله كه ظهور آن حضرت نيز مانند ظهور قيامت باعث ظهور صدق آن كتابست چنانچه على بن ابراهيم روايت كرده يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ گويند آنان كه ترك كردند عمل بآن كتاب را مِنْ قَبْلُ پيش ازين در دنيا قَدْ جاءَتْ بتحقيق آمده بود رُسُلُ رَبِّنا فرستادگان و پيغمبران پروردگار ما بِالْحَقِّ براستى و ما تكذيب ايشان كرديم و اعتقاد باين روز نياورديم فَهَلْ لَنا پس آيا باشد ما را درين روز مِنْ شُفَعاءَ از شفيعان فَيَشْفَعُوا لَنا تا شفاعت كنند درين روز براى ما و رفع عذاب ما كنند أَوْ نُرَدُّ بضم دال عطف است بر «مِنْ شُفَعاءَ» أى فهل لنا نرد، يعنى آيا باشد ما را كه بازگردانيده شويم بدنيا فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ تا بكنيم غير آنچه كه بجا مىآورديم و بعضى بنصب «دال» خواندهاند كه تا عطف بر «فيشفعوا» باشد يعنى آيا ما را شفيعان باشند كه يكى از دو چيز براى ما سؤال كنند رفع عذاب يا رد بدنيا را و بنا بر نصب ميتواند كه كلمه «او» بمعنى الى أن باشد اى «فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الى أن نرد فى الدنيا» بنا برين شفاعت بر يك چيز خواهد بود قَدْ خَسِرُوا بتحقيق زيان كردند أَنْفُسَهُمْ بر نفسهاى خود و عمر خود را صرف عبادت اصنام نمودند وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ و باطل شد از ايشان آنچه بودند كه افترا ميكردند و دروغ ميگفتند كه اصنام شفعاء ما خواهند بود.
گردآورنده:طیبه فدوی
منبع اصلی: تفسير شريف لاهيجي، ج2، صص-41 42( نرم افزار جامع التفاسیر)
