قرض الحسنه در قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

قرض الحسنه

قرض در لغت به معناى اعطاى بخشى از مال است، به صورتى كه قرض دهنده آن را باز پس گيرد[1] و در اصطلاح فقه، تمليك مال به ديگرى با ضمانت است به اينكه بر عهده او باز گرداندن مال باشد، اعمّ از اينكه عين يا مثل و يا قيمت آن باشد.[2] در قرآن «قرضاً حسناً» كه از آن تعبير به قرض الحسنه مى شود به معناى انفاق است[3] و به نظر برخى ديگر به معناى قرض دادن به انسانهاى محتاج به صورت حقيقى است[4] كه اصطلاح فقهى به همين معنا است.

مقصود از آن در اين مدخل معناى دوم است. رابطه مدخل «دَيْن» با قرض الحسنه، رابطه عموم و خصوص است. دَيْن مالى است كلّى كه در ذمّه فرد ثابت مى شود، چه به وسيله اقتراض باشد و يا قرار گرفتن مبيع در بيع سَلَم يا ثَمَن در نسيه يا اجرت در اجاره يا صداق در نكاح و غير آن، ولى قرض، ثابت شدن مال كلّى در ذمّه است فقط به صورت اقتراض.[5] در اين مدخل از واژه هاى «دَيْن»، «ذوعسرة»، «قرضاً حسناً» و «معروف» استفاده شده است.

احكام قرض الحسنه

1. وجوب مهلت دادن به قرض گيرنده و بدهكار تنگدست تا هنگام پرداخت بدهى خويش به سهولت:
واِن كانَ ذو عُسرَة فَنَظِرَةٌ اِلى مَيسَرَة واَن
تَصَدَّقوا خَيرٌ لَكُم اِن كُنتُم تَعلَمون. بقره (2) 280

2. استحباب تنظيم سند براى قرض و بدهكارى مدّت دار:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا تَدايَنتُم بِدَين اِلى اَجَل مُّسَمًّى فَاكتُبوهُ وليَكتُب بَينَكُم كاتِبٌ بِالعَدلِ ولا يَأبَ كاتِبٌ اَن يَكتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللّهُ فَليَكتُب… ولا تَسـَموا اَن تَكتُبوهُ صَغيرًا اَو كَبيرًا اِلى اَجَلِهِ ذلِكُم… .[6]بقره (2) 282

3. استحباب كتابت دَين، بر اساس املاى مديون:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا تَدايَنتُم بِدَين اِلى اَجَل مُّسَمًّى فَاكتُبوهُ وليَكتُب بَينَكُم كاتِبٌ بِالعَدلِ ولا يَأبَ كاتِبٌ اَن يَكتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللّهُ فَليَكتُب وليُملِلِ الَّذى عَلَيهِ الحَقُّ… .[7]بقره (2) 282

4. وجوب رعايت تقواى الهى و كم و زياد نكردن چيزى در كتابت و تنظيم اسناد قرض:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا تَدايَنتُم بِدَين اِلى اَجَل مُّسَمًّى فَاكتُبوهُ وليَكتُب بَينَكُم كاتِبٌ بِالعَدلِ ولا يَأبَ كاتِبٌ اَن يَكتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللّهُ فَليَكتُب … ولا يَبخَس مِنهُ شَيــًا… فَاِنَّهُ فُسوقٌ بِكُم واتَّقوا اللّهَ ويُعَلِّمُكُمُ اللّهُ واللّهُ بِكُلِّ شَىء عَليم.بقره (2) 282

5. استحباب عفو در قرض الحسنه، در صورت عدم تمكين مالى شخص قرض گيرنده:
واِن كانَ ذو عُسرَة فَنَظِرَةٌ اِلى مَيسَرَة واَن تَصَدَّقوا خَيرٌ لَكُم اِن كُنتُم تَعلَمون. بقره (2) 280

اخلاص در قرض الحسنه

6. اخلاص در عمل، از شرايط مطلوبيّت و حسن در قرض الحسنه:
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا… .[8]بقره (2) 245
… واَقرَضتُمُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا… . مائده (5) 12
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا… .حديد (57) 11
…واَقرِضُوا اللّهَ قَر ضـًا حَسَنـًا… . مزمّل (73) 20

اهمّيّت قرض الحسنه

7. دعوت به قرض الحسنه از سوى خداوند، همراه با وعده پاداش مضاعف، نشانه اهمّيّت آن:
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا فَيُضـعِفَهُ لَهُ اَضعافـًا كَثيرَةً واللّهُ يَقبِضُ ويَبصُـطُ واِلَيهِ تُرجَعون. بقره (2) 245
8. امر مؤمنان به قرض الحسنه در كنار فرمان به نماز و زكات، از نمودهاى اهمّيّت آن:
…واَقيمُوا الصَّلوةَ وءاتُوا الزَّكوةَ واَقرِضُوا اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا… . مزمّل (73) 20
9. پرداخت قرض الحسنه، موجب جلب سپاس خداوند:
اِن تُقرِضُوا اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا…واللّهُ
شَكورٌ حَليم. تغابن (64) 17

پاداش قرض الحسنه

10. نامحدود و غير قابل شمارش بودن پاداش قرض الحسنه:
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا فَيُضـعِفَهُ لَهُ اَضعافـًا كَثيرَةً… .[9]بقره (2) 245
11. برخوردارى از پاداش عظيم و كريمانه، براى قرض الحسنه:
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا فَيُضـعِفَهُ لَهُ ولَهُ اَجرٌ كَريم. حديد (57) 11
…واَقرَضُوا اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا يُضـعَفُ لَهُم ولَهُم اَجرٌ كَريم. حديد (57) 18

12. آمرزش گناهان، پاداش خداوند به پرداخت كنندگان قرض الحسنه:
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا فَيُضـعِفَهُ لَهُ ولَهُ اَجرٌ كَريم.[10]حديد (57) 11
اِن تُقرِضُوا اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا يُضـعِفهُ لَكُم ويَغفِرلَكُم… . تغابن (64) 17
13. قيامت، روز پاداش قرض الحسنه:
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا فَيُضـعِفَهُ لَهُ ولَهُ اَجرٌ كَريم * يَومَ تَرَى المُؤمِنينَ والمُؤمِنـتِ يَسعى نورُهُم بَينَ اَيديهِم وبِاَيمـنِهِم بُشركُمُ اليَومَ… . حديد (57) 11 و 12
14. ناديده گرفتن گناهان و تكفير سيّئات، پاداش قرض الحسنه براى بنى اسرائيل:
ولَقَد اَخَذَ اللّهُ ميثـقَ بَنِى اِسرءيلَ…وقالَ اللّهُ اِنّى مَعَكُم لئِن…واَقرَضتُمُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا لاَُكَفِّرَنَّ عَنكُم سَيِّـاتِكُم… .مائده (5) 12
15. دستيابى به فوز عظيم و كاميابى در بهشت جاودان، از پاداشهاى قرض الحسنه:
…لئِن…واَقرَضتُمُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا لاَُكَفِّرَنَّ عَنكُم سَيِّـاتِكُم ولاَُدخِلَنَّكُم جَنّـت تَجرى مِن تَحتِهَا الاَنهـرُ… . مائده (5) 12
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا فَيُضـعِفَهُ لَهُ ولَهُ اَجرٌ كَريم * يَومَ تَرَى المُؤمِنينَ والمُؤمِنـتِ يَسعى نورُهُم بَينَ اَيديهِم وبِاَيمـنِهِم بُشركُمُ اليَومَ جَنّـتٌ تَجرى مِن تَحتِهَا الاَنهـرُ خــلِدينَ فيها ذلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيم. [11]حديد (57) 11 و 12
16. برترى پاداش قرض الحسنه از سوى خداوند، نسبت به اموال قرض داده شده:
…واَقرِضُوا اللّهَ قَر ضـًا حَسَنـًا وما تُقَدِّموا لاَِنفُسِكُم مِن خَير تَجِدوهُ عِندَ اللّهِ هُوَ خَيرًا… . مزمّل (73) 20
17. مضاعف و چند برابر بودن پاداش قرض الحسنه در راه خدا:
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا فَيُضـعِفَهُ لَهُ اَضعافـًا كَثيرَةً واللّهُ يَقبِضُ ويَبصُـطُ واِلَيهِ تُرجَعون.[12]بقره (2) 245
مَن ذَا الَّذى يُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا
فَيُضـعِفَهُ لَهُ… . حديد (57) 11
اِنَّ المُصَّدِّقينَ والمُصَّدِّقـتِ واَقرَضُوا اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا يُضـعَفُ لَهُم… . حديد (57) 18

ترك قرض الحسنه

18. ترك قرض الحسنه از سوى بنى اسرائيل، از اسباب ابتلاى آنان به لعنت الهى و قساوت قلب:
ولَقَد اَخَذَ اللّهُ ميثـقَ بَنِى اِسرءيلَ… واَقرَضتُمُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا لاَُكَفِّرَنَّ عَنكُم سَيِّـاتِكُم… * فَبِما نَقضِهِم ميثـقَهُم لَعَنّـهُم وجَعَلنا قُلوبَهُم قـسِيَةً… .مائده (5) 12 و 13
19. ترك قرض الحسنه از جانب بنى اسرائيل، از اسباب خروج آنان از حق و اعتدال:
ولَقَد اَخَذَ اللّهُ ميثـقَ بَنِى اِسرءيلَ…واَقرَضتُمُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا لاَُكَفِّرَنَّ عَنكُم سَيِّـاتِكُم … فَمَن كَفَرَ بَعدَ ذلِكَ مِنكُم فَقَد ضَلَّ سَواءَ السَّبيل.[13]مائده (5) 12

توصيه به قرض الحسنه

20. گفتگوى محرمانه در مورد توصيه به قرض الحسنه، از كارهاى پسنديده و شايسته:
لاَ خَيرَ فى كَثير مِن نَجوهُم اِلاّ مَن اَمَرَ بِصَدَقَة اَو مَعروف اَو اِصلـح بَينَ النّاسِ ومَن يَفعَل ذلِكَ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللّهِ فَسَوفَ نُؤتيهِ اَجرًا عَظيمـا.[14]نساء (4) 114
عفو در قرض الحسنه

21. ارزش والاتر گذشت از بدهى وامداران تنگدست، در صورت توجّه و آگاهى به تنگدستى آنان:
واِن كانَ ذو عُسرَة فَنَظِرَةٌ اِلى مَيسَرَة واَن تَصَدَّقوا خَيرٌ لَكُم اِن كُنتُم تَعلَمون.[15]بقره (2) 280
قرض الحسنه در بنى اسرائيل

22. عهد خدا با بنى اسرائيل، در پرداخت قرض الحسنه:
ولَقَد اَخَذَ اللّهُ ميثـقَ بَنِى اِسرءيلَ…واَقرَضتُمُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا… . مائده (5) 12

كتابت در قرض الحسنه

23. عدالت، شرط گزينش نويسنده، براى كتابت اسناد دَين:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا تَدايَنتُم بِدَين اِلى اَجَل مُّسَمًّى فَاكتُبوهُ وليَكتُب بَينَكُم كاتِبٌ بِالعَدلِ ولا يَأبَ كاتِبٌ اَن يَكتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللّهُ… .[16]بقره (2) 282
24. نهى الهى از امتناع نويسنده، از نوشتن اسناد دَين:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا تَدايَنتُم بِدَين اِلى اَجَل مُّسَمًّى فَاكتُبوهُ وليَكتُب بَينَكُم كاتِبٌ بِالعَدلِ ولا يَأبَ كاتِبٌ اَن يَكتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللّهُ فَليَكتُب… .[17]بقره (2) 282

گواهى در قرض الحسنه

25. دستور الهى به گواه قرار دادن دو مرد مسلمان و در صورت نبودن آنان يك مرد و دو زن مسلمان، در ثبت و تنظيم اسناد قرض:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا تَدايَنتُم بِدَين اِلى اَجَل مُّسَمًّى فَاكتُبوهُ… واستَشهِدوا شَهيدَينِ مِن رِجالِكُم فَاِن لَم يَكونا رَجُلَينِ فَرَجُلٌ وامرَاَتانِ مِمَّن تَرضَونَ مِنَ الشُّهَداءِ… . بقره (2) 282
26. بلوغ، شرط گواهان بر قرض الحسنه:
…واستَشهِدوا شَهيدَينِ مِن رِجالِكُم… .[18]بقره (2) 282
27. عدالت، از شرايط گواهان بر قرض الحسنه:
…واستَشهِدوا شَهيدَينِ مِن رِجالِكُم…مِمَّن تَرضَونَ مِنَ الشُّهَداءِ… .[19]بقره (2) 282
28. نهى الهى، از امتناع گواهان از گواهى در قرض الحسنه:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا تَدايَنتُم بِدَين اِلى اَجَل مُّسَمًّى…ولا يَأبَ الشُّهَداءُ اِذا ما دُعوا… .بقره (2) 282
29. جايگزينى دو زن به جاى يك مرد، در گواهى بر قرض، به منظور تذكّر يكى از آنها به ديگرى، در صورت فراموشى و لغزش:
يـاَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا اِذا تَدايَنتُم بِدَين اِلى اَجَل مُّسَمًّى فَاكتُبوهُ…واستَشهِدوا شَهيدَينِ مِن رِجالِكُم فَاِن لَم يَكونا رَجُلَينِ فَرَجُلٌ وامرَاَتانِ مِمَّن تَرضَونَ مِنَ الشُّهَداءِ اَن تَضِلَّ اِحدهُما فَتُذَكِّرَ اِحدهُمَا الاُخرى… . بقره (2) 282

پی نوشت:

[1]. الصحاح، ج 3، ص 1102 «قرض»؛ تاج العروس، ج 10، ص 137، «قرض».
[2]. تحريرالوسيله، ح 1، ص 599.
[3]. التبيان، ج 9، ص 529؛ مجمع البيان، ج 1 – 2، ص 607 و ج 9 – 10، ص 358.
[4]. زبدة البيان، ص 572.
[5]. تحريرالوسيله، ج 1، ص 595.
[6]. ظاهر آيه بر اساس نظر مفسّران و فقها شامل هرگونه دَين مدّت دار مى شود، چه سَلم باشد يا غير آن. (مجمع البيان، ج 1 – 2، ص 681)
[7]. بر اساس نظريّه اكثريّت، امر در «فاكتبوا» براى استحباب است. (همان، ص 682)
[8]. اخلاص از تعبير «يقرض اللّه» استفاده شده است. (زبدة البيان، ص 572)
[9]. «كثيرة» در «اضعافاً كثيرة» به معناى غير قابل شمارش است. (مجمع البيان، ج 1 – 2، ص 607 – 608)
[10]. مراد از اجر كريم، آمرزش است. (تفسير التحريروالتنوير، ج 13، جزء 27، ص 378)
[11]. ممكن است كه «اجر كريم» به معناى پاداش بهشت باشد. (التفسير المنير، ج 27، ص 302؛ الجامع لاحكام القرآن، قرطبى، ج 18، ص 158؛ مجمع البيان، ج 9 – 10، ص 354)
[12]. «مضاعفه» [مصدر «يضاعف»] به دو چندان كردن و بالاتر از آن گفته مى شود. (مفردات، ص 508، «ضعف»)
[13]. جمله «فقد ضلّ سواء السّبيل» دلالت و اشاره دارد كه حق بين غلوّ و تفريط است. (مجمع البيان، ج 3 – 4، ص 265)
[14]. در روايت امام صادق(عليه السلام) معروف به قرض تفسير شده است. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 549، ح 558)
[15]. در روايتى امام صادق(عليه السلام) در تفسير «ان كنتم تعلمون» فرمود: اگر مى دانيد كه بدهكار معسر [تنگدست] است آن را بر او صدقه دهيد. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 295، ح 1182)
[16]. بر اين اساس كه كلمه «بالعدل» قيد براى نويسنده سند باشد.
[17]. در اينكه كتابت نويسنده واجب است يا نه، مورد اختلاف است. (مجمع البيان، ج 1 – 2، ص 682)
[18]. شرط بلوغ از كلمه «من رجالكم» استفاده شده است، زيرا رجل، ظهور در فرد بالغ دارد.
[19]. كلمه «ممّن ترضون» بر عدالت در شهود دلالت دارد. (مجمع البيان، ج 1 – 2 ، ص 683)

پایگاه اطلاع رسانی هیات رزمندگان اسلام